2ch.sc版　卍　仏教以外でも良しっ！

1 ：おじゃる：2014/05/04(日) 11:36:19.25

　
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2 ：おじゃる：2014/05/04(日) 11:39:36.59

　
http://www.onedhamma.com/
山下良道（スダンマチャーラ比丘）法話
14/4/29　日本の禅を全体の文脈のなかへ
14/4/27　「仏教３．０」が切り開く未来
14/4/25　第二回「アップデートする仏教」を体験しよう！
14/4/20　青空に対する不信を乗り越える
14/4/13　底抜けの青い空が自身の真ん中にある
14/4/06　赤く熱した鉄の玉を飲みこんで
14/3/30　鎌倉でも、ワンダルマ・メソッドが更新
14/3/29　瞑想女子＆ヨーガ女子への応援歌

3 ：おじゃる：2014/05/04(日) 11:41:59.72

　
　…　…　…
　→　無明の暗闇に覆われて
　→　渇愛によって、誤ったあり方を掴んで離さないような、固執／掴むこと（取）も生じて
　→　五蘊（色受想行識）の仮和合の仮の状態が現れて
　→　色即是空
　→　地＋水＋火＋風 ＝ 空
　→　空即是色
　…　…　…
　→　無明の暗闇に覆われて
　→　渇愛によって、誤ったあり方を掴んで離さないような、固執／掴むこと（取）も生じて
　→　五蘊（色受想行識）の仮和合の仮の状態が現れて

4 ：おじゃる：2014/05/04(日) 11:48:18.76

　
>>3 の続き

http://homepage3.nifty.com/hosai/dammapada-01/suttanipata-all-text.htm
1119
つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ
そうすれば死を乗り越えることができるであろう
このように世界を観ずる人を、＜死の王＞は、見ることがない

http://home.att.ne.jp/delta/myrobalan/mulama.html
第十八章　自己と実在物の考察
４．
内的にであろうと外的にであろうと
「私」と「私のもの」という観点が消滅するとき
自己に固執する者（取著）は消滅する
これが消滅すると、誕生することも止まる
５．
行為〔カルマ〕と苦悩（煩悩）が消滅したところに涅槃がある
行為〔カルマ〕と苦悩は概念的思考から生じてくる
これは心的に作り出されたもの（戯論）に由来するのである
作り出されたものは空性によって消滅する

5 ：おじゃる：2014/05/04(日) 12:15:42.58

　
>>3 >>4 の続き

http://home.att.ne.jp/delta/myrobalan/mulama.html
第二十六章　十二の鎖の環（十二因縁／十二縁起）の考察
１．
無明の暗闇に覆われて
人はその者自身を未来の生へと
追いやることになる性質を持った
三種類の行為を行う（カルマを積む）
６．
感覚感情（感受／受）によって条件づけられた
（感覚を原因とした）ものが渇愛である
渇愛は感覚感情のせいで生じる
それが生じるとき、固執／掴むこと（取）も生じる
四つの種類の固執／掴むことである

６．意訳
（快、不快、どちらでもない、という）感覚をともなった感情が原因で
（快い状態を得たい、不快な状態から離れたいという）渇愛が生じる
渇愛が生じると、同時に（誤ったあり方を掴んで離さないような）固執も生じる

感覚的快楽に固執すること〔欲取　よくしゅ〕
誤った見解に固執すること〔見取　けんしゅ〕
誤った戒律に固執すること〔戒禁取　かいごんしゅ〕
自己に固執すること〔自己や所有物を実体的にとらえること　我語取　がごしゅ〕
の四つの種類の固執である

6 ：おじゃる：2014/05/05(月) 22:52:01.66

　
＞ 現実もフィクションの一種だから執着するなってことですか？

チベットに伝わる心の訓練法(ロジョン)と現代
//repository.meijigakuin.ac.jp/dspace/bitstream/10723/816/1/culture5_79-93.pdf

ゲシェ・チェカワ 『七事の心の訓練法』
2
諸法は夢の如しと訓練しなさい
道の本体は阿頼耶の自性に置くことです
坐（瞑想のセッション）の間は、幻術師としてありなさい
3
空性は防御の最上のもの
何に出会っても直ちに瞑想しなさい

IIIいかに菩提心を生じ増大させるか
　−　『入菩薩行論』　−

仏陀の境地に至る実践とされている
六波羅蜜（布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧）は

福徳を積むことと → 智慧 ← を積むことに要約され
それぞれ仏陀の
色身（形ある姿）と
法身（形のない悟りそのもの）の因となる

7 ：おじゃる：2014/05/06(火) 03:46:23.01

　
189 の続き

　…　…　…
　→　無明の暗闇に覆われて
　→　渇愛によって、誤ったあり方を掴んで離さないような、固執／掴むこと（取）も生じて
　→　五蘊（色受想行識）の仮和合の仮の状態が現れて
　→　（この現世で肉体が滅しても）色即是空
　→　地 ＋水 ＋火 ＋風 ＝ 空
　→　空即是色（また次の、この世の生に戻り来る）

8 ：おじゃる：2014/05/06(火) 04:10:21.76

　
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E8%AD%98

熟睡中は第六意識の作用は停止するが

第六意識の下に
末那識（まなしき）と呼ばれる潜在意識が想定されており
その間も末那識（まなしき）は活動し
寝てもさめても、深層において働き続け
根源的な心である阿頼耶識を対象として、それを自分であると考えて執着し続けている

末那識（まなしき）の下に
阿頼耶識という根本の識があり
この識が末那識（まなしき）・第六意識・前五識を生み出し
さらに身体を生み出し
他の識と相互作用して我々が「世界」であると思っているものも生み出していると考えられている

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%A6%E6%B4%BE
瑜伽行唯識（ゆがぎょうゆいしき）

瑜伽（ヨーガ）の実践の中に唯識の体験を得て教理にまとめた
とりあえず心（識）は仮に存在すると考え
深層意識の阿頼耶識が
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出していると考え（唯識無境）
最終的には阿羅耶識もまた空であるとする（境識倶泯）

9 ：おじゃる：2014/05/06(火) 04:33:31.74

　
189 196 201 の続き

//ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%A6%E6%B4%BE
瑜伽行唯識（ゆがぎょうゆいしき）

瑜伽（ヨーガ）の実践の中に唯識の体験を得て教理にまとめ
とりあえず心（識）は仮に存在すると考えて
深層意識の阿頼耶識が
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出していると考え（唯識無境）
最終的には阿羅耶識もまた空であるとする（境識倶泯）

10 ：おじゃる：2014/05/06(火) 09:55:10.42

　
//ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93

正見（しょうけん）
われわれが身心のいっさいについて無常（縁起・空・無我など）の事実を知り

真実の認識（如実知見）に至るための必要条件が達せられるのである
正見は「四諦の智」といわれる

この正見は
正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定の七種の正道によって実現される

11 ：ほんわか名無しさん：2014/05/07(水) 20:54:51.07 ID:hGFBLfBLV

https://www.youtube.com/watch?v=WaE1ASWlbBY