【日蓮信仰と皇国史観】"八紘一宇"は日蓮信仰の宗教家の田中智学が作った造語

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　三原議員は言及しなかったが、この八紘一宇ということばを作ったのは、日蓮信仰と皇国史観を合体させ、戦前において大きな影響力を発揮した田中智学（たなかちがく）という宗教家である。
その田中が作り上げた組織が「国柱会（こくちゅうかい）」であり、そこには詩人で童話作家の宮沢賢治（みやざわけんじ）や満州事変を起こした石原莞爾（いしわらかんじ）、さらには伊勢丹の創業者、小菅丹治（こすげたんじ）などが加わっていた。
　田中の国柱会以外にも、日蓮信仰と皇国史観を合体させる「日蓮主義」と呼ばれる思想運動に共鳴、共感する人々は多く、「一人一殺」というスローガンを掲げて要人のテロを実行した井上日召（いのうえにっしょう）の血盟団や、
「死のう、死のう」と叫びながら自殺行為を実行しようとした死なう団などがあった。
　さらには、二・二六事件において、民間人として唯一死刑に処せられた思想家の北一輝（きたいっき）も、強烈な日蓮信仰をもっていた。日蓮や日蓮主義に引かれる思想家や文化人、そして軍人は少なくなかったのである。
こうした日蓮主義や日蓮信仰は、日本が戦争に敗れたことで、急速に力を失ったかのように見えた。戦後の社会においては、昭和天皇の「人間宣言」もあり、皇国史観は日本を戦争に追いやった思想として、その価値は否定された。
しかし、高度経済成長の時代に急成長を遂げた日蓮系の新宗教である創価学会が政界に進出した背景には、田中智学が説いた「国立戒壇」の考え方があった。
おそらく、三原議員も、八紘一宇ということばの背後に、これだけの思想や運動があることまでは理解していないだろう。それは、彼女の質問に驚いた国民全体についても言える。
この本で明らかにしようとするのは、八紘一宇ということばの広がりであり、それが近代の日本社会においてどういった役割を果たし、どのようにして多くの人々を魅了し、
日本の社会を突き動かしていったのかということである。戦後70年を迎える今、私たちは、そのことを改めて理解しておく必要があるのではないだろうか。

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